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我国道教与武家相结合，宗教文明与功夫文明彼此浸透融合，不只促进了功夫的开展，并且对与功夫有紧密联系的伤口医学亦发生严重影响，伤科成为道教医家的特征之一。在本书一章中对道医之这一特征的构成已作了论述。道医在医治跌打损害方面确实有其共同之处，从民间撒播的许多这类故事能够得到印证。徐珂《清稗类钞》中记有宋道人工按摩善治骨伤之业绩。云宋道人长治人，少孤，曾为人牧羊霍山。赤贫无所依，入山随一老僧居五载。僧令其视壁上，"有所画古老公五，一正面，一旁边面，一反面，二人偶坐其旁。曰：但日日目此，骨节寸寸，皆须留意。宋茫然不解所谓，日坐卧其下罢了。及夜，梦二人自壁下，指示铜人穴道脉络甚悉，宋遽然有省。”宋道人这样学会了人体穴道之法。后宋道人"道逢妇人井汲而络其背者，问之，则跌伤折骨。宋审其穴，试按摩之，应手而愈。延过其家，饮食之，因留居焉。自是为人按摩，虽骨已破碎者，无弗愈。后居福山王家，年已七十三矣。”这类故事多难免带奇特征彩，什么梦中学艺之类，但也弯曲反映出宋道人之工按摩，善治骨伤，是来自对铜人穴道脉络之熟悉与把握，表明道医在伤科方面的拿手是与对穴法的研究与运用分不开的。
道教武家注重穴法，传说为道士张三丰所创内家拳法的重要特征之一即有穴法。明清之际学者黄宗羲之子黄百家，年少时曾随内家拳家王征南习练武艺。其所著《王征南先生传》胪陈王征南所授内家拳法，其中有"穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀觥、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。〃黄宗羲著（王征南墓志铭）文中亦叙其拳术之穴法："凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，全部如铜人图法。有恶少侮之者为征南所击，其人数日不溺。踵门谢过，始得如故。牧童窃学其法，以击伴侣立死。征南视之曰：此晕穴也，不久当甦，已而公然。〃上述拳术之穴法，是用于技击。而在伤科医疗中注重穴法，与技击在根本上是共同的。早在晋代闻名道教医家葛洪之（肘后救卒方）中即记载了某些部位受伤会丧命：“凡金疡，伤天囟、眉角、脑户、臂里跳脉、髀内阴股、两乳上下、心鸠 尾、小肠及五脏六腑输（俞穴），此皆是死处，不行疗也。
后世伤科与武家之丧命穴法，即由此开展而来。至明代正德嘉靖年间（1506~1566)有异远真人著（跌损妙招》，则把气血流注之理论与功夫之技击相结合，并运用于医治，这是道家对伤科开展的重要贡献。
异远真人生卒及生平不行考，从其著述看可能是医武结合的道医，其著于明嘉靖二年（1523)之《跌损妙招》为武家伤科之早期重要著作。该书有《治法泛论》、《用药歌》、《血头行走穴道歌》等，创立了"血头行走穴道〃和"丧命大穴〃的理论。其《血头行走穴道歌》为气血子午流注和经络学说在伤科方面的详细运用。歌曰：
“周身之血有一头，日夜行走不逗留。
遇时遇穴若损害，一七不治命要休。
子时走往心窝穴，丑时须向井泉求。
井口是寅山根卯，辰到天心巳凤头。
午时却与华夏会，左右蟾官分在未。
凤尾属申屈井酉，丹肾俱为戌时位。
六宫直等亥时来，不教乱缚斯为贵。”
调查此歌为叙说气血十二时辰流注经络穴道之道路。人体气血周流，本无首尾，此歌谓“血头行走”，意指气血流注某时至某经穴之始。综观此歌叙血头行走之时辰、 道路，为缘任脉而上，会督脉而下，复交任脉之循行，与道家内丹之小周天极为共同。因此此血头行走之发现，应与道家内丹修炼之体会分不开，如李时珍言："内景隧道，惟返观者能照察之”。返观内视为道家修炼之功法，而任督二脉则为道家内丹元气运转之首要途径。《奇经八脉考》云曰："任督二脉，人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡……此元气之所由生、真息之所由起。修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。俞琰注《参同契》云：人身血气，来往循环，昼夜不断。医书有任督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。"（《内外功图说辑要》下集)可知此"血头行走"之理论实为道家内丹功法于功夫技击及伤科医疗之运用。
《血头行走穴道歌）所述血气运转经穴交会，与十二经脉之运转是符合共同的。子时血头注“心窝〃，而气血流注足少阳经，贯膈。丑时血头注于“泉井〃，位膻中，气血流注足厥阴经络于膻中。寅时血头注于“井口〃穴，气血流注手太阴经，属肺，井口为鼻门。卯时血头于“山根〃，坐落颃颡，气血流注手阳明经根结于颃颡。辰时血头至前发际处“天心〃穴，气血流注阳明经，行于额前发际。巳时血头于脑后枕“凤头〃，气血流注足太阴经，血头与督脉交会。午时血头至命门处之“华夏〃穴，气血流注少阴心经，命门属肾，此为心肾相交处。未时血头旁注肾俞处之“蟾宫〃，气血流注手太阳经，于足太阳经交会。申时血头下至“凤尾〃，气血流注足太阳经，足太阳与督脉交会于长强（凤尾）。酉时血头上行于“屈井〃，气血流注为足少阴经，足少阴经则归属带脉并与任脉交会。戌时血头上行至“丹肾〃穴，气血流注足少阴与任脉交会于关元（近丹肾）。亥时血头复下行至“六宫〃穴，气血流注手少阳与任脉相会。尔后血头再于子时缘任脉上行流注“心窝〃。如此十二时辰循环无端，而与十二经络之气血日夜循行相扣合，并以任督二脉为主线。血头歌指出血头行至之穴如遇损害，则将不治。即损害致气血阻滞而凝结不通，自然危及生命。除血头流注之十二穴外，异远真人在（跌损妙招）中还记有全身57个穴道，并依据穴道用药处方。然《血头行走穴道歌》之用，于功夫技击，则据时辰断定冲击部位，即以点穴旗开得胜；用于伤口医治，则为点穴治伤之用穴，即对点穴致伤之挽救。其法为受伤之后，气血凝滞，呈现疼痛、乏力、发呆乃至昏倒，点穴即于所伤之穴于以点按振运，使之开启流转。亦多点伤穴时辰前后之穴。如子时心窝受伤，可点其后之泉井或其前之六宫，以开通固滞之穴道。
明时之异远真人，被后世武家尊为穴法之祖。明末清初之伤科专著《陈氏秘传》载录少林寺武僧治伤之秘方，其内容则与异远真人之法一脉相承。清咸丰年间刊行之赵廷海编《救伤秘旨》聚集民间跌打损害秘方及《十二时气血流注歌>〉、36大穴方药等，亦系继承异远真人之（跌损妙招）而来。从异远真人及其治伤与穴法之运用，可证道医在伤科医治上确实作出了重要的贡献，对后世有深远的影响。
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