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大家都知道，从夜晚十一点到凌晨一点这一时间段称为“正子时”，此时先天真阳会发动，是修炼的好时机。 那什么是“活子时”呢？“活”字有二解：一指活活泼泼。一天十二个时辰中都可能有真阳发动现象发生，如能好好地把握，可收到和“正子时”一样的功效；二指快快活活。“活子时”的到来的征兆便是快活！由内心深处向外散发的那份愉悦，便是“活子时”的产生。 一个人在一天之中，要时时刻刻返观自身，一旦发现自己身心开始变得愉悦时，便可修炼。我们要牢牢守住这种快乐，不让它白白流逝，不要用思维去游移、联想，不要去想是什么外在事物给我们带来快乐的，而是应该细心去体会这种快乐，感觉它在我们的身体内是怎样静静流淌的。并且保持的时间越长越好，这样地曰积月累，“活子时”发生的频率也就会越来越高。 男女之间“活子时”修炼的奥秘也如上所述：不要去考虑是什么带给你快乐的，而是要去体会这种快乐。当男女双方开始性结合时，要仔细体会刚刚进入时那一瞬间的快乐，努力保持住它，这样，慢慢你会觉得这不只是男女双方的身体在交合，还包括了两个人灵魂的交融。随着时间的进一步推移，你能更深地感受到这不仅是两个人灵魂的交融，还是天和地、阴和阳的开合。如果你在交合的过程中用意识去思考、联想，你的精气便会开始动摇；如果你想到了和你交接的异性的身体，你的精气便会通过性器官流向对方体内。这种交合，便和凡夫俗子一样了，不成为修炼了。所以古代房中术中有“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”一说。
守住最初的快乐，不要有意识去进一步寻求高潮，只是保持住最初的那份温暖，让它带着你自然地进行颤抖、摇摆、尖叫…··保持的时间越长，双方的精力会越旺盛。 “性生活”的意义
第二，为了表达感情；天下有情人终成眷属，爱情是古今中外不败的话题，性生活是伉俪们最终追求到的情爱境界。 第三，为了肉体快乐；有情爱自然有欢乐，夫妻身心愉悦的相对统一是成功婚姻的象征。 第四，为了延年益寿；性生活本身是人类自然生命活动不可或缺的部分，正常的性生活有利于健康，这早已是古人孜孜以求之益寿延年的养生意境。 第五，为了维持生计；这是指社会发展的各个阶段不可避免的黑暗面，事实上此类情形已不属于“性生活”的范围了。 第六，为了建立或保持某种人际关系；性生活是建立和维系婚姻关系和家庭关系最直接、最有厉害相关的行为方式。
第七，为了表达权利关系。古代帝制在这方面体现的最突出，但该称为“性奴役”。 四季性事有讲究
遵照《内经》中“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律，人的性生活也应该如此。 春季是万物复苏的季节，到期处生机勃勃，此时的夫妻生活也可处于活跃阶段；事实上古代遗留下来的所谓“春宫图”、“春药”等对性事的称谓也源于此。 夏季枝繁叶茂，鸟语花香人体处于新陈代谢的快速期，人随自然界花草繁茂、虫鱼活跃的大势，劲可自由自在的相爱、做爱，此时的性生活可视性欲安排；。 秋季，万物已度过那宣泄洪流的阶段，秋风瑟瑟，大势主“收”，人体也应收敛精气，夫妻的性爱必须有所节制； 冬季万物进入冬眠状态，花草败，虫鱼歇，大势渐入“藏”，夫妻的性生活必须进入最低限度，否则易泄气损阳伤阴，带来一个多病之冬。
四季性生活的讲究，其根本反应出传统中医“天人相应”的理论，追求健康的夫妇不可不知
中医男科专家对阴茎勃起等问题的解答 答：婚后不久，产生阴茎勃起困难是较常见的。多数与蜜月期性生活频率较高和性经验不足有关，在男女双方首先不要有心理上的误识，认为自己是不是“阳痿”了，“性功能低下”了。临床上在很多新婚男性都或多或少的存在这种心理误区。特别是当意识到性生活频率过高时，觉的自己该“补补了”的大有人在。事实上在度过了新婚蜜月，只要适度的减少性生活，同时注意在饮食上调整滋养（滋补肾阴）如黑米、紫米、黑芝麻、何首乌类的功能食品即可，如果确实需要的话，可适用六味地黄丸，每天早晚各一丸，一般服用１０——２０天。但切忌盲目补肾阳，特别是不要盲目使用“壮阳”药品，因为，在暂时的功能不足并不就是“肾虚”，既使是“虚”也不是“阳痿”的肾阳虚。盲目壮肾阳只能是“火上浇油”。不但不能解决问题，反而会产生不良后果。 问：夜间有勃起；对性刺激不甚敏感
答：可以尝试短期独眠（不要睡在一个被内或睡眠时双方身体不要靠的过近），按现代的话说是“距离产生美”，但要争取妻子的合作。 答：事实上婚后手淫是有害的 一是产生了依赖性习惯，离开了这种熟悉的习惯就不能得到快感； 二是自体生殖器对手指的长期依赖，产生了对异性生殖器的陌生或排斥感； 三是长期限手淫产生了极大的生理偏见，已不能意识到做爱是男女双方共同操作、共同投入、共同创造情感的过程。
因此说，手淫不能成为习惯，更不能成为依赖，婚后手淫习惯是应该解除的。
房中术优生受胎“十机” 文中认为，行房时若能把握好这十个要点，不但能使男女双方都获得高质量的房事生活，更能较顺利地怀胎受孕，优生子女。 概括“十机”的具体内容是： １.第一是“阖辟”，认为女性阴道（或子宫）开合有一定的的时机，“气静则阖（合），气动则辟（开）。如果掌握好在开的时候交合，就可能怀孕。 ２.第二是“迟速”，指出房事时男女性冲动有速迟之别，讨论了面对这“禀有不齐”现象时应如何配合，彼此协调，力争同时进入性高潮。具体做法是急速的一方应善于克制，安静自持．耐心等待；迟缓的一方需主动加速，增强性兴奋程度。 ３.第三是“强弱”，论述如何调节男女在性功能、性欲和体质等方面强弱的差别，强的一方应善于抚慰，以消除对方的畏怯心理，激发起性欲，房事方有乐趣。 ４.第四是“远近”，讨论男女房事时刺入的深度，认为不能一味求深，若男方阴茎长大，贸然过深刺入，女方反而难耐，故应深浅适度；若阴茎勃起的强度不够，插入太浅，则女方甚觉无味，则平时应认真考虑滋阴壮阳的补养方法、 ５.第五是“盈虚”，论述男性阴精的盈虚，强调平时阴精的蓄积、又不能积而不泄，更不可泄而不积，因为它关系到房事生活的成败，女方受孕之与否，以及男性身体的健康等问题。 ６.第六是“劳逸”指出房事生活应注意劳逸结合，不能在疲惫的状态下行房，也不能过于频繁地行房，只有“动得其宣”，才能享有房事乐趣。 ７.第六是“怀抱”讨论情感对于房事的重要，认为男女在房事时应情绪轻松愉快，彼此间情投意合、方能使双方都能充分地享受房中乐趣，反之则不然。更重要的是，情志的好坏，还“孕育贤愚之机”，关系到优生优育的问题。 ８.第八是“暗产”，认为女性的早期流产多因男性纵欲不节，损伤胎气所致，如在孕期不注意节欲，甚至还可形成习惯性流产。 ９.第九是“童稚”．以未成熟的果实不可作种子，未长足的蚕不能结茧为喻，指出未发育成熟的男女不宜交合受孕。同时也指出年老体衰者亦不宜交合受孕。 １０.第十是“二火”，以心为君火，肾为相火的中医理论，论述房事应顺其自然，不可勉强、肾为人之根本，只要肾精充盈，相火旺盛、心之君火才会随之而应；自然产生交会要求，这就叫“先肾后心’；若肾精亏虚，相火虚弱，勉强交合，称“先心后肾”，易致虚劳证的发生，更不用提怀胎受孕的事了。 张氏的十机之论，被认为荟萃了有关房中术的精华。虽然他多从如何优生子嗣提出问题，但也有多处涉及男女行房时如何协调以享受房事乐趣，以及如何注意房事养生，并且、生育、享乐和养生之间的关系是协调一致的。论述中除女性阴道（或子宫）的开合与受孕的关系，由于历史条件的限制使人费解外，其余与现代性学的认识大致相同或吻合。 |
