米兰医官精研中医

http://sports.tom.com　 2006年11月16日 09时45分　体坛周报 王勤伯

在和足球有关的运动医学行业，中医被提及的次数较少，但西方现代运动医学早已吸收了很多中国传统医学的内容。只不过，西方人对待中医的态度和我们有着明显不同，他们更理性地欣赏、研究和运用中医理论，而非感性地进行“扬”或“弃”两种极端选择。

笔者恰好在了解到“批评中医风波”之前，和米兰实验室科学总监德米凯利斯有过一次关于中西医的对话。 研究死人和研究活人 德米凯利斯的身份比较复杂，有人把他当作运动心理学家，也有人把他称作“米兰实验室负责人”。事实上，他的具体职位是“米兰实验室科学总监”。他在AC米兰作用重大，除了协调米兰实验室的工作，他还需要随时和队员进行交流，了解他们的心理状态并采取恰当的应对措施。舍甫琴科在切尔西遭遇进球荒时，就曾邀请德米凯利斯提供帮助。

“很多人都不知道一个基本的道理，”德米凯利斯说，“中国传统医学，或者说，我宁愿称之为东方医学，是在研究活人的基础上诞生的理论，西方医学则是在对死人的研究上诞生的理论。 “因此在很长一段时间内，西方医学都搞不懂活人是一个系统机体这个道理，他们的所有参考资料都来自于对尸体的研究，他们会很清楚肌肉块、血脉、内脏的分布。例如古代西方的雕塑家和画家，他们的作品很多都体现了当时西方人对解剖学的了解，他们雕塑出来的血脉位置、肌肉分布等，几乎和真人没有区别。

“但是，如果一个人仅仅是普通的发热头痛，到底是哪块肌肉、哪根血脉还是哪个内脏的问题？西方医学在很长时间内没有解决的问题，就是一旦不是肌肉、血脉和内脏的问题，问题又在哪里？这恰恰是他们缺乏东方医学一样对活人的观察和研究。 “反过来，东方医学曾长期面临的问题，又是缺乏对死人也就是尸体的研究。这或许是文化因素所致，例如东方人对死者尸体的敬意等等。这阻碍了东方医学在疾病学研究上的发展，在缺乏解剖学基础的情况下，对一些内科疾病的解释往往归于玄学。”

东西方医学本相通 对于中医和西医在中国的“战争”，德米凯利斯说：“你们不该把东西方医学割裂开来，认为这是两个完全独立发展起来的体系。事实上，古代人的跨地域交流远非今天的我们可以判断，医术和冶铁技术一样，其传播不会受到地域阻隔。东西方医学在非常遥远的古代完全可能是交流贯通的，直到人们将其定性为各种概念后才割裂开来。在东方古代医学中找到阿拉伯—波斯医学乃至西方医学的痕迹也完全可能。” 德米凯利斯的话印证了中国传统医学中一些特别流派的由来。如清军入关时，曾有大批回族、蒙古族医生随军南下，定居各地。他们在骨伤科方面拥有相当高的水平，对人体骨骼、肌肉的认知也非常独到，一个重要原因就是他们在历史上和阿拉伯—波斯世界乃至西方的长期交流。

谈到现代西方运动科学对东方医学的运用，德米凯利斯说：“在运动医学中，西方人尤其意识到了此前从研究尸体开始的西方医学的局限性，他们成功地融入了东方医学中的诸多要素，在现代运动医学中取得了不错的成果。 “运动员是一名活人，你必须按照对待活人的方式去对待他。米兰实验室‘心理室’的创立，也是基于这样的目的，你需要帮助运动员调节好‘精、气、神’。良好的精神状态甚至有助于避免伤病。” 德米凯利斯接着说：“很多人对东方医学的认识停留在肤浅的层面，以为仅仅就是针灸、按摩或者草药。事实上东方医学给了西方医学界非常多的启发，尤其是应该如何把人体当作一个‘活’的整体去看待。”

中医缺乏自我批评精神 笔者的一个观点得到了德米凯利斯的认同，“将西方和非西方世界文明区分开的一个重要标志，是自我批评精神。”自我批评精神是西方文明和科学在各方面取得进步的源泉。例如西方运动医学对中医理论的运用上，“也使用阴阳这种说法，但一说到阴和阳，人们都明白是代指身体各方面机理的平衡。”德米凯利斯说。 延续几千年的一些中医概念，如“阴虚”，西方人也进行了认真研究，他们会试图走到“阴虚”的尽头，去查看“阴虚”到底是什么，例如和蛋白质摄入量有无关系？ 西方文明的科学探索是永远不惜以否定此前的认知为代价的，恰恰就是“自我批评精神”的体现。中医走到今天，缺乏的恰恰就是“自我批评精神”，实战经验积累很多，理性分析却不足，以至于难以更新自我，停留在一个闭塞的世界里，圈子越缩越小，几千年好不容易沉淀下来的一些精华，也很快要被西方科学界研究透了。